Monastère Druk Amitabha

LE MONASTERE AU MONT DRUK AMITABHA

Remerciements des Nonnes
de Druk Gawa Khilwa Abbey concernant à tous ceux
qui soutiennent le Projet de l'Eau Janvier 08
(pour la traduction en français rdv :(pour la traduction veuillez utiliser : http://www.google.fr/language_tools?hl=fr)

Diaporama sur le projet prioritaire actuel Mai 2007:
"Un besoin urgent d'eau au Monastère"
Présentation du Projet de l'eau
English Version :
slide show on water project
Water Project presentation

Le Monastère

Le Monastère Druk Amitabha comprendra :

un temple,
une clinique,
une bibliothèque,
un bâtiment administratif,
une école primaire
deux centres de retraite : pour la communauté monastique masculine et pour la communauté monastique féminine : Druk Gawa Khilwa
Une statue immense du Bouddha Amitabha de près de 30 mètres de haut qui surplombera Katmandou.

Propos de Sa Sainteté sur le Monastère Druk Amitabha
Présentation résumée
Présentation de la Nonnerie par Sa Sainteté

Sa Sainteté :

" Comme ce projet était dédié au Bouddha Amitabha,
J'étais d'avis, au commencement, d'ériger seulement une statue,
selon le souhait de ma Mère bien aimée.

Naturellement Elle ne demandait qu'une statue du Bouddha Amitabha et à ce moment-là, nous pensions l'ériger sur un, peut-être deux étages de haut ou même moins, juste sur le site du temple actuel de Bairo Ling.
Bien que le terrain ait été acheté à l'origine pour une résidence familiale, au début des années 80, ma Mère y avait vu beaucoup d'insectes tués lorsque les travaux de déblaiement avaient eu lieu. Depuis lors, Elle a dédié cette parcelle de terrain à d'autres fins pour que les millions d'insectes tués soient directement ou indirectement libérés.

Bouddha Amitabha

En considérant que nous pouvions transformer ce terrain en lieu saint, lorsque nous avons projeté d'ériger une statue, nous avions l'idée de la construire sur ce lieu, mais pour des raisons de sécurité aéronautique, le Service de l'Aéroport a élevé une objection. J'ai été très perturbé par l'argument qu'ils ont invoqué, mais je pense que cet obstacle, en réalité, nous a poussés à trouver une meilleure solution. Par conséquent, nous avons été obligés de chercher un endroit convenable
pour la statue.

Il nous a fallu quelques années pour trouver un lieu adéquat. J'avais vu l'endroit de nombreuses fois, depuis la vallée de Katmandou, et je pensais que c'était le bon, mais tout le monde disait qu'il n'existait pas de terrain valable et qu'il n'y avait pas d'accès par la route ; de plus, c'était très loin de la ville. Un soir, j'ai vu de chez moi une lumière vive venant de la montagne, ce qui m'a incité à m'y rendre. Le lendemain, je suis arrivé là-bas et n'ai rencontré personne d'autre que notre Vénérable Khenpo Shedrup, une agréable surprise. Il était là aussi pour voir si c'était un site approprié pour Amitabha.

Nous avons trouvé que l'endroit était aussi convenable que possible, mais le terrain disponible était alors trop petit. Je n'étais pas vraiment inquiet à ce sujet, parce que je pensais que si cela devait se réaliser, malgré toutes les circonstances, nous pourrions surmonter finalement toutes les difficultés. En bref, nous avons décidé d'ériger la statue à cet endroit. Nous étions bénis par nos Maîtres et tous les esprits divins pour avoir trouvé ce beau site pour le projet.

Cependant, comme nous étions tous influencés par le Samsara, ou cycles de la vie, nous nous sommes peu à peu posés beaucoup de questions comme :
" Avons-nous besoin d'un gardien pour la statue d'Amitabha ?
Construisons-nous une petite cabane pour lui ?
Puisque c'était une zone tout à fait retirée, serait-il prudent pour lui, de rester tout seul sur la montagne ?
Que dire d'un petit groupe de gardiens ?
En plus, ils pourraient être en danger si une poignée d'hommes vivait là comme gardiens. Comment faire pour un groupe de 15 à 20 personnes au moins avec un petit temple, en terme de sécurité ?
Comment faire si certains de nos étudiants voulaient pratiquer ?
Donc nous ne devrions pas seulement construire un petit temple, mais un hall de réunion où les enseignements seraient faits à l'abri de la pluie et du soleil …"
Questions typiques du Samsara, une chose en amène une autre.

Au fur et à mesure que les questions me venaient à l'esprit, beaucoup plus d'éléments sont ressortis du projet initial. C'est ainsi que tout le projet est né. Maintenant, comme vous pouvez voir, il y a un temple Amitabha, un hall de réunion pour les enseignements et autres évènements spirituels. Il pourrait être appelé Lha Khang, ce qui signifie " la maison qui est dédiée aux êtres divins : les Gourous, les Dakas, les Dakinis et les Trois Joyaux ". Afin de représenter l'énergie ou les esprits divins, nous avons décoré entièrement le hall, de reliques de Bouddha, de statues de Gourous et de tableaux.

Il y a aussi une Bibliothèque Amitabha pour ceux qui veulent apprendre comment s'initier à la véritable pratique du chemin spirituel. En fait, pour être honnête, on ne peut pas beaucoup progresser dans ce domaine, s'il n'y a pas de connaissance du sens commun. Par exemple, la nature du dévouement, qui est un des principaux éléments de la pratique spirituelle, ne se réalise pas sans la lecture des biographies des précieux maîtres. Aussi, pour s'imprégner de la compréhension de Shunyata (la sagesse), des effets de la pratique de Bodhicitta (l'amour et la compassion) et de la compréhension du Samsara (les causes et les effets du cycle de la vie), il faut lire et apprendre, au moins un peu au début. Aussi j'ai pensé qu'une bibliothèque était vraiment un outil approprié pour tous ceux qui voulaient entrer dans la voie spirituelle et qu'elle profiterait aux êtres. Le projet est maintenant en cours de développement. J'espère et je crois que beaucoup de monde en profitera.

Bien que le développement de la Pranidhanabodhichitta (l'esprit qui aspire à l'éclaircissement) soit, au début, la pratique essentielle pour nous, il est recommandé de s'entraîner en même temps à la Prasthanabodhicitta (l'état d'esprit voué à l'éclaircissement). Par conséquent, la pensée d'avoir une clinique et un centre de formation ont fait partie de mon rêve, il y a assez longtemps. Ceci aussi avance. Je suis très enthousiaste et optimiste à propos de ces projets, en espérant que les gens en bénéficient durant leur vie.

Comme je l'ai mentionné plus haut, j'ai été, à l'origine, motivée par ma mère pour la construction de la statue Amitabha et, évidemment, en tant que fils unique, j'étais plus que content de satisfaire Ses désirs. Néanmoins, je suis né aussi avec un cadeau du Bouddha Amitabha. J'ai personnellement une grande affinité avec Amitabha. Je ne vais pas entrer dans les détails, mais une chose que les gens devraient comprendre est l'importance du Bouddha Amitabha.

A mesure que nous nous approchons de la connaissance de la philosophie des enseignements bouddhistes, nous nous rendrons compte qu'il y a un grand nombre de Bouddhas et de Bodhisatvas (fils de cœur) dans cet univers. Il y a cinq Dhyani Bouddhas (Amitabha, Vairocana, Akshobhya, Radnasambhawa et Amogasiddhi). Ils sont situés au centre et aux quatre points de l'univers. Aussi sont-ils connus dans de nombreuses doctrines comme les Bouddhas des cinq directions.

Pema Karpo

Un fait encore plus important est que nous devrions savoir qu'ils sont les manifestations de cinq types de connaissance de la sagesse primordiale à laquelle nous sommes liés : Adarshajnana, Samatajnana, Pratiyaveksanajnana, Krityanusthanajnana et Dharmadhatujnana. En français, ils peuvent être traduits ainsi : la discrimination, "l'image d'un miroir ", l'égalité, la réalité et l'accomplissement de la sagesse. A ce stade du Samsara, nous ne réalisons aucune de ces sagesses. Au lieu de cela, nous sommes entièrement menés par l'ignorance et nous les percevons comme cinq émotions affligeantes : le désir, la haine, la jalousie, l'ignorance et la vanité. Elles sont identifiées comme des illusions parce qu'elles sont devenues des obstacles à la réalisation de notre propre sagesse. Des milliers d'autres émotions sont basés sur ces cinq principales illusions. De façon similaire, toutes les autres sagesses de Bouddhas sont les manifestations des cinq principales sagesses.

Par conséquent, ces cinq sagesses sont respectées en tant que sources principales de Bouddha ou éclaircissement. En français, j'ai entendu dire qu'elles s'appliquaient aux cinq familles de Bouddha. J'ignore si cela est exact quand on précise ce qu'est une subtile description. Cependant, comme ces cinq Dhyani Bouddhas sont les manifestations de la Panchjina (les cinq sagesses), tous les Bouddhas masculins et féminins, courroucés et pacifiques, viennent des cinq Bouddhas.

Le Bouddha Amitabha est connu comme " le Bouddha de lumière infinie ", lumière infinie et radieuse de la compassion dont dépendent toutes les manifestations des Bouddhas et Bodhisatvas. Dans le sutra, nous trouvons quelquefois Amitabha sous le nom de " Grand Père de tous les Bouddhas ". Bien sûr, il est fait référence à un père physique, mais aussi au père spirituel de Bouddha. Donc on peut dire qu'Il est le " Bouddha fondamental ". En raison du fait que le Bouddha Amitabha est la manifestation de la sagesse particulière qui est " le véritable état du désir ", nous qui sommes dans ce Kamadhatu (le royaume du désir) avons des liens spéciaux avec le Bouddha Amitabha par nature et aussi avec les préceptes particuliers que le Bouddha Amitabha a engagés pour la libération des êtres. A la différence d'autres Bouddhas, on peut facilement comprendre le Bouddha Amitabha par la contemplation et la transformation de sa propre émotion, spécialement le désir qui est l'une des émotions les plus fortes, les plus pénétrantes et les plus vives. Comme Amitabha est " le Bouddha fondamental ", nous comprenons en même temps tous les êtres divins et nous pouvons arriver à l'éclaircissement total rien que par la contemplation de la méthode du Bouddha Amitabha.

Stupa sur le Site

De nombreux amis et étudiants ont posé des questions à propos du projet Amitabha. Beaucoup d'entre eux ne me les ont pas exprimées directement, mais l'ont fait secrètement par l'esprit, et même certains m'ont demandé pourquoi je mettais tant d'énergie dans ce projet. " Pourquoi ne faites-vous pas quelque chose de plus simple que d'ériger une statue " ? ont-ils demandé. Ceux qui ignorent l'importance de la présence du Bouddha Amitabha ont tendance à poser beaucoup de questions sur la raison pour laquelle nous construisons en particulier une statue d'Amitabha. Le Bouddha Amitabha convient pour la raison que dans le sutra du Bouddha Shakyamuni, il est mentionné que la forme du Bouddha Amitabha accorde la libération de la vision, en ceci qu'elle garantit l'embryon de l'accomplissement final de l'éclaircissement et en plus, enlève les innombrables obstacles qui encombrent notre vie quotidienne. De façon plus significative même, Amitabha représente le grand amour et la compassion dont on a tant besoin dans le Kalyog (l'âge sombre). En particulier, la transformation de notre désir intense en amour véritable et inconditionnel est l'un des principaux avantages tirés d'une simple vision du Bouddha Amitabha. J'espère sincèrement que nous pourrons concrétiser Amitabha en nous-mêmes grâce à nos liens avec ce projet particulier. Puissent tous ceux qui ont fait partie du projet du Bouddha Amitabha en bénéficier dans cette vie autant que dans les vies à venir."

haut

Présentation résumée du Projet

Le temple	Les fondations sont terminées et le travail sur la statue est maintenant entrepris. L'achèvement est prévu pour 2004. La construction est achevée et le travail intérieur, incluant les statues de déités est dorénavant achevé. Le temple cont 1.000 statues d'Avalokiteshvara et 1.000 statues de Gourou Padmasambhava.
La nonnerie : Druk Gawa Khilwa	La construction de la nonnerie vient de commencer. Il y a plus de 100 nonnes qui résident maintenant dans une maison privée près du projet d'Amitabha. A terme la nonnerie pourra accueillir pus de 500 moniales. Voir plus bas les propos de Sa Sainteté concernant la Nonnerie
La clinique	La construction de la clinique sera prochaînement entrepris. Ce sera un dispensaire-clinique de jour qui fonctionnera sur la base de consultations externes, utilisant la médecine générale allopathique aussi bien que le médecine médicinale (plantes) ainsi quequelques autres thérapies complémentaires. Un petit laboratoire, une salle de radiologie simple et un bloc chirurgical avec un équipement minimun, seront présents sur place.
Les centres de retraite	La construction sera entreprise dans la seconde phase. Chaque centre aura une pièce pour chacun des 14 occupants et sera ouvert aux nonnes, aux moines et aux pratiquants féminins et masculins. Nous avons bon espoir que le centre de retraite féminin soit ouvert dans quelques mois. Il comprendra un hall de prière, 14 cellules, un réfectoire, la cuisine et des salles de bains.
La bibliothèque	La construction est achevée et le travail intérieur bat son plein. La bibliothèque est prévue comme une bibliothèque internationale pour tous les étudiants.
L'école	La construction sera entreprise dans la seconde phase. Cette école sera ouverte à tous et permettra aux enfants qui ne peuvent être scolarisés faute de moyens et ou pour des raisons d'éloignement de l'école la plus proche, de pouvoir accéder gratuitement à l'instruction.
Le centre d'études	Il y aura aussi un centre d'étude où résideront environ 20 moines.

Si vous souhaitez participer ,
vous pouvez faire un don en cliquant ici.

haut

La Nonerie Druk Gawa Khilwa

"La nonnerie est un lieu dans lequel des nonnes pratiquent. En effet le Bouddha ne croyait pas en la différence de castes, de sexes ou d'origine en terme de libération spirituelle, ce qui signifie que tous les êtres ont l'opportunité d'être heureux. Cependant, il y a eu beaucoup de contradictions en relation avec les différentes périodes historiques, les cultures et les religions, concernant l'attitude vis à vis du statut des femmes.

La bonne chose est que maintenant il y a à cet égard, une révolution sociale dans laquelle les femmes sont davantage visibles dans tous les contextes sociaux y compris dans la pratique spirituelle. Par conséquent, il est approprié de construire plus d'équipements pour leur pratique.

D'une part, le Bouddha Shakyamuni ne cherchait pas à convertir les gens pour pratiquer, et d'autre part, Il était d'accord pour créer des situations positives pour les gens qui souhaitaient pratiquer. Dans le passé, c'était la lignée Drukpa qui avait la plus grande nonnerie de tout le Tibet. Néanmoins, dans cette vie Je n'avais à l'origine aucune inclination à construire une nonnerie jusqu'à environ dix ans lorsque beaucoup de femmes m'ont demandé d'être ordonnées, avec une motivation forte de pratiquer le Dharma.
D'abord, Je n'ai pas su quoi faire et J'ai donc refusé ces premières requêtes parce que premièrement, Je n'ai pas su comment leur fournir une situation juste pour elles et deuxièmement, si Je suis franc, J'ai pensé que leurs intentions étaient plus romantiques que spirituelles. De cette façon, comment pourrais- Je satisfaire toutes ces jeunes femmes !

Cependant, comme leur insistance était authentique et qu'elles ont montré une intention forte pour se développer spirituellement, J'ai ressenti des les accepter comme étudiantes.
Depuis lors, Je les ai envoyées à mon Saint Gourou, Trulshik Rinpoche, pour qu'elles reçoivent l'ordination. Jusqu'à présent, leur application M'a vraiment satisfait ainsi que tous leurs maîtres. En fait, J'admettrais que les nonnes obtiennent d'avantage de succès dans la pratique véritable de la spiritualité que d'autres pratiquants. Ma motivation est que cette nonnerie soit bénéfique aux pratiquantes féminines, en leur donnant la chance de voir la réalité en cette vie dans cet environnement paisible.

Puisse ce souhait être accompli! "

Sa Sainteté Gyalwang Drukpa

vue sur Katmandou Fevrier 07